О создании культурного центра, целях его деятельности и различных проектах рассказал директор центра Жан-Франсуа Тири. 

Произошли ли какие-то изменения в отношениях между католиками и православными с приходом патриарха Кирилла? 

С приходом патриарха Кирилла изменились отношения между католиками и православными. Я бы сказал, что нам стало легче работать. Сейчас можно ощутить, что приветствуется дискуссия конфессий. Приход патриарха Кирилла обозначил темы, над которыми католики и православные должны работать вместе, например, относительно вопроса о христианских корнях Европы, о христианских ценностях, воспитании.

Какова была цель вашей работы пять лет назад, и изменилась ли она сейчас?

Пять лет назад цель заключалась в создании этого центра, книжного магазина, в привлечении внимания людей. Сегодня можно сказать, что эта задача частично выполнена. Все больше и больше людей приходят на наши вечера, посещают книжный магазин. Но предел совершенства еще не достигнут, у нас еще очень много работы.

Не казалось ли опасным пять лет назад открытие такого широкого пространства для дискуссий, в которых могут принимать участие христиане разных конфессий?

Я не чувствую, что была какая-то опасность, когда мы решились на это мероприятие пять лет тому назад. Диалог существовал всегда – и в Советское время и во время перестройки. Конечно, мы понимали, что этот диалог должен быть построен правильным образом, с чувством уважения к другому человеку. Нельзя навязывать свои идеи, но надо быть готовым воспринимать то, что тебе скажет другой человек. 

Время показало прогресс в результате таких диалогов?

Наверно, в самом начале мы еще не совсем отчетливо понимали, как и что мы будем осуществлять. Все события разворачиваются во времени. В течение этих пяти лет мы провели очень много встреч в нашем культурном центре. Их было около 700. Многие из них прошли на очень высоком уровне, например, круглый стол с архиепископом Франческо Равази, где обсуждалась тема христианства его роли в современной культуре. 

Вас центр знают как библиотеку и как книжный магазин - два вида деятельности. Какое направление является более актуальным и интересным?

Наш центр знают и как книжный магазин, и как культурный центр. Думаю, даже в мышлении наших посетителей эти два понятия неразделимы. Мне, конечно, ближе культурный центр, потому что так мы можем больше влиять на мышление людей. Но и книжный магазин служит естественным продолжением наших встреч и вечеров.

Стал ли этот культурный центр местом встречи для католической общественности?

Для католического общества наш центр является тем местом, где они могут выразить свое мнение. Здесь они могут прослушать интересную лекцию. Я, думаю, мы – дно из немногих мест в Москве, которое играет важное значение в их культурной жизни. 

Ваша деятельность началась со взаимоотношений с центром «Христианская Россия», а есть ли какие-то другие зарубежные партнеры, которых хотелось бы отметить?

Безусловно, наша работа до сих пор осуществляется при поддержке фонда «Христианская Россия», но в эти годы нам помогали также и другие фонды и организации, за что мы им чрезвычайно благодарны. Это фонд «Помощь Церкви в нужде» в Германии или итальянский фонд «Свет Востока». Также мы постоянно поддерживаем связь с архиепископом Паоло Пецци, который оказывает нам поддержку не столько финансовую, сколько идейную.

Фонд возник в 1957 году по инициативе Романо Скальфи, который, будучи еще семинаристом, на волне интереса к восточнохристианскому богослужению и культуре, стал заниматься историей Церкви в России. За пятьдесят лет своего существования фонд "Христианская Россия" приложил немало усилий для распространения на Западе знаний о традициях Русской Православной Церкви: было издано много книг на эту тему, создан хор, исполняющий православные песнопения, иконописная школа, крупная библиотека. Одновременно фонд издает и распространяет книги на русском языке в Москве, через культурный центр "Духовная Библиотека", учредителем которого он является.

Главной целью деятельности Фонда, как в Италии так и в России, по словам самого отца Романо, является попытка "преодолеть болезненные разделения, которые до сих пор существуют между нашими Церквами. Нам следует вновь достигнуть первоначального единства во Христе, когда все христиане мира были в полном смысле слова одним телом и одной душой".

По мнению отца Романо Скальфи стремление к единству рождается в сердце человека, и надо, чувствуя любовь Христа, не мешать Богу входить в нашу жизнь. «Главная преграда для экуменизма, - говорит Р.Скальфи, - внутренние проблемы наших Церквей. То есть мы - и католики, и православные - должны добиться согласия внутри, укрепить единство каждой из Церквей, а это возможно через возрождение общинной жизни во имя Христа. Согласие среди нас, католиков, - основа для единения с нашими православными братьями.

Наш опыт в России показывает, что и православные, и католики годами работают вместе, и никто не хочет никого обращать. Много раз случалось так, что люди в России обретали веру через нас, но становились при этом православными». 

Отец Романо Скальфи с сожалением отмечает, политкорректность в наши дни выходит за пределы здравого смысла. Крест в общественном месте, рождественская елка теперь воспринимаются в Европе и особенно в США как навязывание религии: «К нам в Италию такая "политкорректность" тоже проникает: не принято говорить о религии, это - частное дело. Правды теперь нет, а есть разные мнения. Уважение к христианской вере заменяется просто "уважением к другим". Но вот именно в таких условиях миссия наиболее важна и необходима! В первую очередь - не говорить, а показать своим примером. Создать братство, показать, как живут люди, собравшиеся вокруг Христа, - это первая задача миссионеров. Такие общины создаются в рамках разных движений у нас в Италии. Вот, например, наше движение "Comunione e Liberazione" началось с нескольких человек. Большинство было даже не практикующих, не ходящих в церковь людей. Но мы старались показать, что вера - это то, что отвечает потребностям человека. Я заметил, что сейчас многие священники говорят о морали и этике, но мало - о Христе. Опасно отделять одно от другого. Этика без веры не существует, потому что "если Бога нет, то все позволено", говорил Достоевский. Традиции - это хорошо, но Христос - в первую очередь».