Биография

Отец Константин Будкевич

Константин Ромуальд Юлиан Будкевич родился 19 июня 1867 года в усадьбе Зубры под Краславой (в настоящее время - Латвия). Он учился в Люблине в классической гимназии, а с 1886 в Могилевской Духовной семинарии в Петербурге. В июне 1893 года он окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. 26 сентября того же года он был рукоположен в сан священника, годом позже он был назначен викарием прихода Святой Троицы в Пскове и законоучителем. Он преподавал в Витебской гимназии и женской школе-интернате. В декабре 1903 года он был назначен викарием, а в сентябре 1905 года настоятелем прихода Святой Екатерины в Петербурге. С 1908 года он занимал пост декана петербургского деканата. А 31 мая 1910 года ему было присвоено звание почетного каноника Могилевской епархии. 23 июля 1910 года он был назначен присутствовать в Могилевской Римско-католической Духовной Консистории. В возрасте 38 лет отец Константин Будкевич стал настоятелем крупнейшего столичного прихода, а три года спустя, деканом крупнейшей Могилевской епархии деканата благодаря самоотверженной преданности делу Церкви и незаурядному административному таланту. За пять лет управляющая приходом ему удалось значительно увеличить церковные доходы, выделить средства на содержание и расширение приходских школ. Благодаря усилиям отца Константина в 1907 году при приходе была учреждена сберегательная касса, устроены три начальные школы, четырехклассная профессиональная школа, "дающая возможность менее способным ученицам быть сельскими учительницами". Всего в 1905-1910 годах до 2000 детей получили образование, приходское Благотворительное Общество развило активнейшую деятельность в городе и губернии, создавая для них кружки самообразования. Священник Константин Будкевич принимал активное участие в работе спортивных групп и являлся смотрителем нескольких детских домов.

После революции 1917 года Константин Будкевич остался в России и принял советское гражданство, желая оказать поддержку оставшемуся в стране католическому меньшинству. Какое-то время он верил, что новый государственный режим сможет обеспечить свободу религии. Когда все надежды рухнули, отец Будкевич занял позицию жесткую и непримиримую позицию в отношениях между Церковью и правительством. В октябре 1918 года он подготовил инструкцию для священников. Тактика, избранная деканом, им самим была названа "тактикой проволочек". Отец Будкевич предлагал пойти на уступки в ряде вопросов - составить описи имущества, списки ценных бумаг и избрать приходские советы, требовать перед венчанием справки о гражданской регистрации брака, не производить погребения без надлежащих документов. Но по самым главным вопросам прелат настаивал: "церкви не отдавать", форму договора игнорировать, один экземпляр метрических книг хранить вне храмов, а другой - в консистории. В мае 1919 года на квартире декана был произведен обыск. Годом позже Будкевич, выступил с докладом на собраниях духовенства: "Католическим церквям надлежит без всяких компромиссов и оговорок встать на точку зрения церковного права ", а не заключать соглашения с новыми властями. Не подписание соглашения имеет ту хорошую сторону, что мы тогда не будем связанными никаким обязательством, и большевики больше будут считаться с протестующими католиками, чем с уступающими, большевики не решатся закрывать храмы...» Отец Будкевич все еще верил в это.

Необходимо отметить, что с августа 1922 года отец Будкевич являлся преподавателем тайной семинарии в Петрограде, он также принял решительные меры для спасения храмовых ценностей, многие из которых были направлены им под защиту польского правительства. 5 марта 1923 года декан Будкевич вместе с четырнадцатью другими священниками и архиепископом были вывезены в Москву. Будкевич был обвинен в контрреволюционной деятельности как руководитель организации, которую он якобы создал, а также в шпионаже в интересах иностранного правительства. Его ожидало суровое наказание.

Во время судебного процесса в Москве, который длился с 21 марта по 25 апреля 1923 года, Константину Будкевичу и архиепископу Цепляку были вынесены смертные приговоры. Будкевич воспринял эту новость совершенно спокойно. Впоследствии смертный приговор в отношении Яна Цепляка был заменен десятью годами тюремного заключения. Просьбу адвоката о помиловании власти отклонили. Попытки дипломатического вмешательства ничего не дали. Священник Константин Будкевич был расстрелян в ночь на Пасху с 31 марта на 1 апреля 1923 года.

Биография

Митрополит Вениамин

Василий Павлович Казанский (1874-1922), будущий митрополит Петроградский Вениамин, родился в деревне Нименское, в Олонецкой губернии, в семье священника. Окончил Олонецкую Духовную Академию и Санкт-Петербургскую Духовную Академию. В 1895 году он принял монашеский постриг. В 1897 году он стал преподаватель Священного Писания в Рижской Духовной Семинарии. Затем работал в качестве инспектора духовной семинарии. С 1902 года был ректором Самарской Духовной Семинарии, а с 1905 года занимал пост ректора Санкт-Петербургской Духовной Семинарии. 24 января 1910 года он был рукоположен в сан епископа Гдовского, викария Санкт-Петербургской епархии.

Ещё студентом активно участвовал в деятельности «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», организуя беседы среди рабочих. После того, как он стал викарием Санкт-Петербургской епархии, он организовывал празднования Пасхи и Рождества на фабриках и заводах, был председателем совета Епархиального братства Пресвятой Богородицы; по этой должности заведовал всеми церковно-приходскими школами епархии. В общении с людьми митрополит Вениамин был простым вежливым и спокойным. 6 марта 1917 года на него было возложено правление столичной епархией; 3 июня он был избран архиепископом Петроградским и на Ладожским, что стало первым случаем демократического избрания епископа на церковную кафедру клириками и мирянами в России. 13 августа 1918 года он был рукоположен в сан митрополита. После закрытия духовной академии в 1918 году, митрополит создал Петроградский богословский институт, который открылся в 1920 году.

Во время конфискации церковных ценностей, митрополит Вениамин обратился к клиру и пастве и разрешил «общинам и верующим жертвовать на нужды голодающих … даже и ризы со святых икон, но не касаясь святынь храма, к числу которых относятся святые престолы и что на них священные сосуды, дарохранительницы, кресты, Евангелия, вместилища святых мощей и особо чтимые иконы». Более того, призвал верующих даже в случае изъятия святынь, не допускать проявления «насилия в той или иной форме».

В этот же период отказался признавать законность обновленческого так называемого Высшего церковного управления (ВЦУ), поддержанного властью и отстранившего от управления церковью арестованного Патриарха Тихона. В послании к пастве он заявил, что никого сообщения от Патриарха о его отречении и образовании ВЦУ не получал и предупредил священников, чтобы они покаялись, а паству, чтобы не присоединялись к ним и через тот не лишили бы себя общения с церковью и её благодатных даров.

1 июня 1922 года Вениамин был арестован по обвинению в воспрепятствовании изъятию церковных ценностей. На самом деле, непосредственной причиной ареста стала принципиальная позиция, занятая митрополитом в отношении «обновленцев». Кроме него, к делу были привлечены ещё 86 человек. Судебный процесс проходил с 10 июня по 5 июля 1922 года. На процессе митрополит держался мужественно, вину не признал. По приказу Петроградского революционного трибунала, он был приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 13 августа 1922 года. В 1992 году Архиерейский собор Русской православной церкви причислил митрополита Вениамина к лику святых.